第七十七章 函矢相攻
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“小公主沒有發布函詔的權利。”由央杜攙扶著的易慧壓低聲音說:“整個嶺國,只有長公主妤有權發布函詔。她生於無神紀396年,從出生起就接受儲君的培訓。一成年,公主妤便開始代婨王處理政務。這一百多年來,但凡婨王出境或另有牽絆,便是長公主代行國事。”
在前來嶺國的路上,揚啟可沒閑著。他惡補了雯族史關於嶺國的內容,記得嶺國儲君教育的內容。
雯族史上說,嶺國國王出身高貴,首任嶺王乃是第一個雯族至高王的胞姐。至高王族家系用千年的時光累積出一套獨特的儲君教育法。他們的後代均會成長在殘酷而又實用的教育中,被儲君所需背負的責任磨去棱角。雯族史書寫到了道神紀元中期時,曾有事例證明瓊嶺二國的儲君如何淡化個體的喜怒,屢屢以國為重,做出有違意願之事。可揚啟始終不認為有獨立思想的個體能夠徹底忽略自己的喜怒。
只要有思維能力,便會有所喜歡有所厭惡。就連佛教也說不可連續三日在同一棵樹下打坐,以免愛上這個地方,又何況是只比人類多了一個法肢的人類?“當年留戀娑婆一根草,極樂世界去不了”能讓佛都失了公道,僅憑殘酷的教育便能讓王者徹底淡忘自己的悲喜?揚啟認為這是不可能。當然,儲君教育的作用顯然發揮了很大的作用。瓊嶺二國的王者雖不敢說絕對的公證,卻都不失為偉岸優秀的領袖者。即便是背棄了整個種族的邑王蕝,也擁有化腐朽為神奇的能力,讓邑民得夠接受國家從風景如畫變成永遠籠罩於黑霧中的巨大反差,並且相對愉快的繼續生活下去。那麽接受了儲君教育的嶺國長公主妤必然可以讓澤地擺脫危險,甚至成為世間無國敢輕視的存在。
假如公主妤能成為弗蝕的妻子,就更好了。
這個念頭如長鞭破空出現在了揚啟的腦海中。可他很快便用理智打消了這個瘋狂的想法。
你的人類思維是該好好收斂一下了。公主妤再有能耐,也是嶺國的儲君。四千多年來,嶺國公主從來沒有外嫁過的先例。她們或是以獨女的身份接過國王的重擔,或是以嶺地一方領主的身份輔助自己的女王。老澤王來能求來這門婚事,天知道付出了多少努力。又怎能索求更多,把主意打到儲君身上去?要知道,婨王給了婚約承諾後,便沒有再讓小公主娢接受儲君教育。可見雯靈至高王族才掌握的這門學課極其機秘,即便是同族國也不能分享。再說,儲君教育的嚴苛會將受教的悲喜壓抑到極致。一個喜怒哀樂近乎沒有的生靈做妻子,對澤國來說是好事,對弗蝕來說卻未必是好事。誰不想要個會噓寒問暖,偶爾任性撒嬌的妻子?
說得現實一點,嶺國憑什麽將耗時兩百多年培育而出的優秀王者送給澤國?嶺國儲君絕不外嫁早就被嶺雯靈視為規則。你該慶幸婨王之前只有一位嶺王不是非獨女,否則嶺國公主都不外嫁就不是慣例,而是規則。一旦成為嶺雯靈認同的規則,連嶺王都難以逆轉。老澤王就是把天砸下一塊來作為聘禮,同樣重視規則的嶺王也不可能允許婚事。
總之,弗蝕能有小公主作為妻子已是莫大的榮幸。又怎能貪得無厭把主意打到長公主身上?就算澤國的確需要優秀如長公主妤的王後,這事在雯靈王國也不可能真的發生。
收斂起不該有,有了也沒有屁用的心思,好好應對眼前吧。能把公主娢迎回澤地,便是澤國最大的福祉,也不白費老澤王的苦心經營。
“公主妤日後也算是陛下的姐姐了。有這麽一位妻姐,是陛下的福氣。”迎上易慧不太確定的眼神,揚啟肯定的說:“澤嶺二國的婚約必成。不給陛下帶回公主,我就在這裏不走了。”
“仗著婨王不可能對同族施酷刑,纏到她點頭同意為止?”疲態更現的易慧若有所思的點頭,“央杜啊央杜,你的那些奇怪思維沒有全部消失吧?這樣很好!當年老澤王便用‘小公主外嫁可擺脫儲君教育’的奇怪說法打動了婨王,就連知事後的小公主也沒二話。可見奇怪的思維有時候還是很有用的。”
不對同族施酷刑?把你們關在搖搖欲墜的困牢裏面好幾個月,還不給澤國只字片言,害得弗蝕幾個月都露出個由衷的笑臉,這些通通算不上酷刑嗎?我可不這麽認為。
揚啟發出一聲悶哼,語帶恭敬的說:“事態不按常理發展的時刻,就該用不按常理的辦法去解決。閣下,婨王若有違規則不肯兌現承諾,用違規的辦法應對是正確的做法嗎?”
“婨王會兌現承諾,只是時間問題罷了。四千多年的嶺國,從未出過一個背棄承諾的王,婨王更是不可能。至於你剛才說的以違規對違規,我只能告訴你雯靈不肯的原因。”停下腳步的易慧神色凝重,他說:“規則除了道專所訂,深愛我們的敬仰之外不肯背棄之外,違規的生靈將面對什麽樣的下場我們也都記得並且懼怕。神靈曾說,每個生靈都有選擇的權利。守規又只是雯靈的信仰,並非規則的要求。以違規對違規,從道義上說得通。如果你不怕違規的下場,我無權說什麽。”
易慧的意思是讚成還是詆觸?不違規,難成事。違規,卻又背棄雯靈的信仰。信仰重要還是國家更重要,揚啟分不清。因為在現代社會裏,他所生活的國家,可追溯的壽命長達五千年,有著那個世界彌足珍貴,耗盡所有的財力和人力都無法換來的豐厚底蘊。他認為這樣的國家便是自己的信仰。可他也不得不承認,雯族同樣是有著四千多年豐厚底蘊的種族。以雯靈的認知作為信仰,同樣神聖不容侵犯。
信仰與國家哪個重要?揚啟陷入了最偉大的哲學家都沒辦法在短時間內決定的矛盾中。好在,腳下的山道並不太長。
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在前來嶺國的路上,揚啟可沒閑著。他惡補了雯族史關於嶺國的內容,記得嶺國儲君教育的內容。
雯族史上說,嶺國國王出身高貴,首任嶺王乃是第一個雯族至高王的胞姐。至高王族家系用千年的時光累積出一套獨特的儲君教育法。他們的後代均會成長在殘酷而又實用的教育中,被儲君所需背負的責任磨去棱角。雯族史書寫到了道神紀元中期時,曾有事例證明瓊嶺二國的儲君如何淡化個體的喜怒,屢屢以國為重,做出有違意願之事。可揚啟始終不認為有獨立思想的個體能夠徹底忽略自己的喜怒。
只要有思維能力,便會有所喜歡有所厭惡。就連佛教也說不可連續三日在同一棵樹下打坐,以免愛上這個地方,又何況是只比人類多了一個法肢的人類?“當年留戀娑婆一根草,極樂世界去不了”能讓佛都失了公道,僅憑殘酷的教育便能讓王者徹底淡忘自己的悲喜?揚啟認為這是不可能。當然,儲君教育的作用顯然發揮了很大的作用。瓊嶺二國的王者雖不敢說絕對的公證,卻都不失為偉岸優秀的領袖者。即便是背棄了整個種族的邑王蕝,也擁有化腐朽為神奇的能力,讓邑民得夠接受國家從風景如畫變成永遠籠罩於黑霧中的巨大反差,並且相對愉快的繼續生活下去。那麽接受了儲君教育的嶺國長公主妤必然可以讓澤地擺脫危險,甚至成為世間無國敢輕視的存在。
假如公主妤能成為弗蝕的妻子,就更好了。
這個念頭如長鞭破空出現在了揚啟的腦海中。可他很快便用理智打消了這個瘋狂的想法。
你的人類思維是該好好收斂一下了。公主妤再有能耐,也是嶺國的儲君。四千多年來,嶺國公主從來沒有外嫁過的先例。她們或是以獨女的身份接過國王的重擔,或是以嶺地一方領主的身份輔助自己的女王。老澤王來能求來這門婚事,天知道付出了多少努力。又怎能索求更多,把主意打到儲君身上去?要知道,婨王給了婚約承諾後,便沒有再讓小公主娢接受儲君教育。可見雯靈至高王族才掌握的這門學課極其機秘,即便是同族國也不能分享。再說,儲君教育的嚴苛會將受教的悲喜壓抑到極致。一個喜怒哀樂近乎沒有的生靈做妻子,對澤國來說是好事,對弗蝕來說卻未必是好事。誰不想要個會噓寒問暖,偶爾任性撒嬌的妻子?
說得現實一點,嶺國憑什麽將耗時兩百多年培育而出的優秀王者送給澤國?嶺國儲君絕不外嫁早就被嶺雯靈視為規則。你該慶幸婨王之前只有一位嶺王不是非獨女,否則嶺國公主都不外嫁就不是慣例,而是規則。一旦成為嶺雯靈認同的規則,連嶺王都難以逆轉。老澤王就是把天砸下一塊來作為聘禮,同樣重視規則的嶺王也不可能允許婚事。
總之,弗蝕能有小公主作為妻子已是莫大的榮幸。又怎能貪得無厭把主意打到長公主身上?就算澤國的確需要優秀如長公主妤的王後,這事在雯靈王國也不可能真的發生。
收斂起不該有,有了也沒有屁用的心思,好好應對眼前吧。能把公主娢迎回澤地,便是澤國最大的福祉,也不白費老澤王的苦心經營。
“公主妤日後也算是陛下的姐姐了。有這麽一位妻姐,是陛下的福氣。”迎上易慧不太確定的眼神,揚啟肯定的說:“澤嶺二國的婚約必成。不給陛下帶回公主,我就在這裏不走了。”
“仗著婨王不可能對同族施酷刑,纏到她點頭同意為止?”疲態更現的易慧若有所思的點頭,“央杜啊央杜,你的那些奇怪思維沒有全部消失吧?這樣很好!當年老澤王便用‘小公主外嫁可擺脫儲君教育’的奇怪說法打動了婨王,就連知事後的小公主也沒二話。可見奇怪的思維有時候還是很有用的。”
不對同族施酷刑?把你們關在搖搖欲墜的困牢裏面好幾個月,還不給澤國只字片言,害得弗蝕幾個月都露出個由衷的笑臉,這些通通算不上酷刑嗎?我可不這麽認為。
揚啟發出一聲悶哼,語帶恭敬的說:“事態不按常理發展的時刻,就該用不按常理的辦法去解決。閣下,婨王若有違規則不肯兌現承諾,用違規的辦法應對是正確的做法嗎?”
“婨王會兌現承諾,只是時間問題罷了。四千多年的嶺國,從未出過一個背棄承諾的王,婨王更是不可能。至於你剛才說的以違規對違規,我只能告訴你雯靈不肯的原因。”停下腳步的易慧神色凝重,他說:“規則除了道專所訂,深愛我們的敬仰之外不肯背棄之外,違規的生靈將面對什麽樣的下場我們也都記得並且懼怕。神靈曾說,每個生靈都有選擇的權利。守規又只是雯靈的信仰,並非規則的要求。以違規對違規,從道義上說得通。如果你不怕違規的下場,我無權說什麽。”
易慧的意思是讚成還是詆觸?不違規,難成事。違規,卻又背棄雯靈的信仰。信仰重要還是國家更重要,揚啟分不清。因為在現代社會裏,他所生活的國家,可追溯的壽命長達五千年,有著那個世界彌足珍貴,耗盡所有的財力和人力都無法換來的豐厚底蘊。他認為這樣的國家便是自己的信仰。可他也不得不承認,雯族同樣是有著四千多年豐厚底蘊的種族。以雯靈的認知作為信仰,同樣神聖不容侵犯。
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